这是美国人在给李光耀做的访谈报告里下的标题。美国人想知道，这个创造了新加坡发展奇迹的老人，对于西方的自由民主到底有多少嗜好——而结论也大概不难预料，这位新加坡的传奇人物，只给了这么一个回答，亚洲有亚洲的道路，CULTURE IS DESTINY。

世道的不太平似乎不是一天两天的事情，你方唱罢我登场，只有折腾是不变的主题。泰国人闹完了黄衫闹红衫，日本人换完了首相换内阁，朝鲜半岛上飞弹火箭卫星稀里糊涂分不清。好不容易开一个博鳌论坛，成龙一句：“中国人是要管的”，一石激起千层浪。但该除了腥膻色，没有比这个更好的话题了。你看看，香港台湾，就像打了兴奋剂，前天说一遍，昨天说一遍，今天重复一遍，明天又要再来一遍。要说看见成龙的奴性，我说不好；不过你要说看见了穷人乍富的小人得志，我看着香港台湾演绎得挺不错。

姑且不说成龙原本只是再说文化产业需要管一管，不能光有人说，没有人负责。港台民主自由的媒体最大的本事就是掐头去尾取中段，这就一下成了不管什么方面，中国人都需要管。好吧，管管也不错。

一年前我说马英九终究是个养不熟的小狼狗，你给他多少肉，他都不会敬业地摇尾巴。那时候多少人都说不会，都说两岸能走上新的开始，使馆的人说，你还是把你的这篇文章发在一个非官方的论坛上吧。结果一年过去了。小狼狗吃着肉和美国人说，我们只谈经济，不统不武不独。你没看他把“不统”放在第一个？！现在大家觉得不对了。怎么办？晚了。

香港人也有些意思。平时不温不火，奥运时候说自己是中国人，奶粉出了问题就说自己是香港人。不要说我们外人看不明白他们是哪里人，估计连他们自己都有些混乱不清。一百年的殖民奴终究还是后患无穷。不过他们倒是不惹人厌，毕竟就是个搞金融的，泥鳅闹也闹不起三层浪。

我学了三年的西方政治社会文化，到毕业时，我问了最后一个问题，我说什么是民主？这个问题纠缠了我三年，到底还是没有弄清楚。结果教授一笑了之，对面的老外两手一摊。结果是谁也解释不了我这个最简单的问题。我释然了：原来这三年，不是只有我一个在纠结着。对面那个老外学了四年，两鬓斑白的教授更是不知道折腾了多久。

亚洲走过了千年的文化，从第一个封建王朝开始，大概就注定这个土地上不该有西方人端枪围猎造就的民主。英国人也有皇室，结果英国人的两党制搞得不错。泰国人也搞个皇室，结果弄得连国际机场都莫名其妙地被强占了。日本倒是好一些，除了两年换了三任首相。韩国的民主也不错，金大中忙活了多少年的“阳光政策”，结果CEO总统一上台就搅黄了。现在大家都在捏着枪，琢磨着什么时候半岛一乱，第三次世界大战。亚洲人搞民主，就是穷折腾。李光耀那句话，宿命。

台湾岛上叫嚣着成龙没资格说台湾，不懂得民主政治。结果第二天“立法院”开会就是红男绿女大打出手。女的大叫：“女人为了名节，打你就对了！”好吧，这就成了名节了。我看台湾也不要搞什么“立法”了，弄条街，立上一堆贞节牌坊好了。

很多人和我说，大陆也要搞民主，而且一定要搞。我笑了，说，你看看台湾，前车之鉴。我借李光耀的那句话，宿命。

毕业论文我写了如此的最后一段：“Although a modern society requires systems to maintain order, to balance conflicting interests, and to govern smoothly, the western democracy with all its benefits cannot guarantee happiness or an ideal society in Asian countries. In the East Asian tradition, countries followed a sequence of ‘development first, democratization later’. A simple and naive transformation of full western-style democratization in China will just bring more turmoil to this big country at the present stage, which cannot benefit China’s development at all. Moreover, when people carefully go through the history of the development in East Asia, the western type democratization was not the necessary condition for the economic miracle in the NIEs. The rapid industrialization in Taiwan was under martial law, and South Korea was under a military dictatorship.”

                                                                                                                                                                 

 

 

我不是搞历史的。说破了天，也最多是个半路出家，看过些和人类社会发展有关系的东西——自然也是偏颇得很，只是关于我感兴趣的那些部分的史料记载罢了。

所以要我说这个题目，《反观历史》，多少有些不太合适，也显得有些越俎代庖了。所以我没有用“反思”，而是用了“反观”。

有时候说道起那些中国历史上的恩怨情仇，我一直说我们这一代人“愚了，而且愚得厉害”。中国人有一种很奇怪的文化——喜欢搞死人。有的人死了那是死得好，因为他/她是“死亡崇拜”垂幸的宠儿：死得价值嘛！死了就成了英雄，成了模范，成了救世主！生前做过什么伤天害理的事情都可以一笔勾销，用郁秀的话说，想起来都是好的。还有一种人就惨兮兮了，死了就成了千人指万人唾的靶子，你能想到的所有骂名，都不足为过：什么卖国贼，什么狗汉奸，这个时候中国语言文化的博大精深，倒是可以一览无余。我们喜欢搞死人，为什么？因为死人不会说话。你想怎么搞就怎么搞，他/她不会从地底爬起来，告你诽谤，向你索赔！

中国人文雅，一向慎言。鲜有敢直谏当权者的，多半都是借古讽今。我看过不少自觉有识之士，更是血气方刚，每每把自己看得好比活着的救世主，大有一言兴邦的才华。不过也不敢直说什么，处处隐晦，然后顶着“致中和”的哲学道理。所以他们只敢骂死人：骂死人卖国，就显得自己忠君；骂死人无耻，就显得自己高洁；骂死人愚昧，就显得自己聪慧；骂死人猥琐，就显得自己光明……愚得很嘛！

而这死者，又何辜？而这历史，和这一篇篇历史教育出来的人，都是需要反观反观的。

我说啊，是我们自己把事情搞坏了。怨不得别人。学历史的都知道，这门学问第一要紧的，就是客观。什么是客观？翻翻新华字典：按照事物的本来面目去考察，不加个人偏见。

这一点，多数人做不到嘛。所以我总是有个想法，这世界上，鲜有历史学的大家——不是没有，是少，少之又少的少。比如一个人喜欢一个政党，那就条件反射一样，讨厌另一个政党。政治信仰本来是自由的，无可厚非，不过你要是问起来他为什么喜欢这个党？他也不知道，或者说是一知半解。全凭一种年少冲动，浅得很。你说他/她没调查过吗？他/她还真的研究过些只言片语，不过来的不那么全面罢了，人嘛，都一样，只是拣好听的听，拣喜欢看的看。偏听则暗。不过说到底，还是一个自由问题。旁人做不得指指戳戳。

只是历史这东西不是自由的，不是我想怎么说就怎么说的。它得有个根据，一个很大的根据，一个大到我们不能信口开河的根据。我说着中国五千年历史上，有争议的人太多。你说红颜祸水，那是辱了这中国千年来的所有女人。男人是王，你说王相上你了，你是从是不从？！难道要这一个个美人儿都慷慨就义吗？一句“自古红颜多薄命”不值得一条条活生生的性命啊！好吧，人嘛，难免贪图些享受，反正都是要嫁人，又被王看上了，自己又没有什么父母之命媒妁之言在身，能吃香喝辣的，为什么不嫁呢？嫁便嫁了，这男欢女爱闺帏之间的事情，本不足与外人道，可偏偏到了国破家亡，就都是女人的过错——掩面挥手，悔一句“红颜祸水”，男人就可以把治国无方的过失推得一干二净的，要是能大义凛然决决赴死，反倒还能混个英雄。数数今天，还有多少人在骂褒姒？还有多少人在责备妲己？就是这大男子主义，英雄主义，害了我们多少学历史的后人！封建得很！

不说女人，说说男人。我最近看曾国藩，看李鸿章，看陈独秀。各家褒贬不一。我说，愚得很！这些妄加批评的人，混得很！我们是在搞历史，不是在搞左倾右倾路线问题。为什么要弄得义正言辞恨不得鞭尸挞伐锉骨扬灰？！我不评价我这个时代的事情，或者说我身前身后十年间的事情，因为我还身在其中，难免失了客观性。不过这过去了百多年的事情，有什么说不得的？！该是怎么样，就要怎么样嘛！你说曾国藩中体西用是愚忠，我说他要是不愚忠，连洋务运动也搞不了！你说李鸿章丧权辱国失了我中华半壁江山，我说他要是不去媾和条约，我们连这另外半壁怕也保不住了！你说陈独秀里通外国做汉奸，我说没有他求学异邦，我们怕连后来的复兴变革也要再延十年！

我不说这些人做了什么好事，要从民族情感上来说，我也说不出口。不过历史不是什么过家家的事情，它有它的环境，你改不了，在其位谋其政，有些东西身不由己的，就是要客观给一个公论，不要搞个人攻击。“将心比心”，我就说我自己，要是在那个年代，要是有那样的远见，我也会做一样的事情！这关系到你到底是要皎皎高洁而孤芳自赏？还是甘受骂名而周全一方？只是多数人鼠目得很，喜欢搞什么一时兴起的英雄主义，自己风光了，也管不得后来人的死活。那才是千古罪人！做人，和看历史一样，得客观，要能顾得上大局。只窥一斑，你知道你看的是猎豹还是花猫？

有过的要批，有功的也要褒。这是基本。但是批过也要看看大环境，有些是人为的，有些是不得已的。自己生产搞不好粮食歉收了，这是人为的。久不逢雨蝗灾肆虐，粮食颗粒无收，那是天灾，你怨也怨不到个人，怨到个人，就是这发难者无知了。

以史为镜可以知兴替。历史就是一面镜子，我们不能苛求这镜子一定要是圆的还是方的。重点是要能透过这镜子，看到自己，认清自己，懂取舍，晓进退。我看李鸿章就很好，死了以后除了老家的祖宅和田地，就没有什么遗产了。这就是我们今天缺的，更是要学的。既然要看了，那就多看看，看全些，不要怕麻烦，不要用什么“一言以蔽之”这样的词，偏颇得很！愚得厉害了！

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1919年，“现代奥运之父”顾拜旦用他诗一般的语言赞美奥林匹克“是和平；是在各民族间建立愉快的联系；是使不同民族特质成为高尚而和平竞赛的动力；能让全世界的青年学会相互尊重和学习。”

 

奥林匹克是一项运动，却又超越了单纯的竞技！它是一门哲学，一门提倡身体、意志和精神的整体平衡和相互结合的生活哲学；它是一种艺术，一种通过努力而得到愉悦的的生活艺术。它是一个愿望，一个以体育锻炼为手段进而推动人类社会和谐发展，建立相互尊重的和谐社会的美好愿望！

 

从第一届古代奥林匹克开始至今，这漫长的几千年的时光岁月间，奥运会，这个旨在增强各国运动员之间的友谊和团结，促进世界和平以及各国人民之间相互了解的大会，却发展的举步维艰。政治，一而再，再而三地污染着这片纯洁的土地。1956年墨尔本奥运会，瑞士等六国因政治原因拒绝参加；1980年莫斯科奥运会，美国为自己在波斯湾的油源而制造了多达六十一国的抵制奥运事件；1984年洛杉矶奥运会，苏联报复性的举动导致当时十四个国家拒绝参加。

 

二十年后的今天，当我们以为人类文明发展到了一个空前的新高，当我们以为自由民主的精神已经战胜了一切野蛮和无知，2008北京奥运却几番承受着各种暴力破坏，蓄意诬蔑和无理抵制。当暴徒在伦敦和巴黎的街头试图熄灭奥运圣火时，他们不仅仅要熄灭一盏火炬，更是要熄灭人类绵延千年的梦想和薪火相传的文明！当各方政要罔顾事实而指责奥运时，他们不单是诬蔑了一个国家和一个民族的尊严，更是蹂躏践踏了世界各国人民对于“理解、友谊、互助”的期望！

 

正如《奥运宪章》所说，体育运动是一项最基本的人权，任何人都拥有运动的权利。反对奥运、抵制奥运，无疑是在肆无忌惮地践踏人权，这是任何一个民主进步的社会都不能容忍的！

 

奥林匹克是单纯美好的，体育运动是健康积极的。各国的健儿为了能够在世界面前展示和交流他们挑战人类自身体能极限的成就，不知道付出了多少汗水，受尽了多少艰辛！他们才应该是这人类盛事的主角和明星！正是为了人类最单纯的梦想，最执著的追求，我们不能再坐视任何刻意扭曲奥林匹克精神，野蛮阻止2008北京奥运的荒诞行为——如果我们放任，这将永远不会是一个终点，相反，它将拉开人类奥林匹克盛会的悲剧序幕！2010年温哥华奥运要怎么办？2012年伦敦奥运又要怎样面对这个世界？！

 

为了我们的努力，为了我们的梦想，为了我们的未来！ 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

---

 

 

 

 

 

 

                                                                                         

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

             一如我，之存于彼世                         

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

天开始冷下来了，这才是加拿大该有的温度。冷，是一种特质。不管喜欢与否，但是到了这个时间，没有这份感受，就会觉得奇怪。这个世界总是要按照自己的轨迹进行的，不管人们信奉与否，这个就是所谓的“宿命”。

 

寒意不能稳定似乎平静的情绪，这种杀气，把心绪越发搅得不能安宁。执念把四围的空气急冻、凝结，这种不能流动的气氛，更叫人憋闷——发泄，是必须找到的出路。

 

望梅止渴的人，愚昧就愚昧在他们妄图禁止时间的流动，事实一旦越发接近，画饼充饥的人，就自然越发仓皇，毕竟走到面前，发现了纸饼，后果总是不堪设想的。

 

有人给我画了饼，而且是一个我执念的“饼”，时间的推进，真相的紧逼，这是一个赌注，是拿自己和我的忍耐的赌注。我知道这个“饼”越来越小，越来越假，不过承诺终归是承诺，忍耐接近极点，但还是要等到适当的时机。爆炸的威力之所以强大，就是因为那种狭小空间里的急速膨胀。

 

有人说过一个故事，说一个和尚，杀了一个罪恶的人，于是佛祖问他，“你杀生了？”那个和尚盘坐着，淡淡地说，“我没有杀生，只是斩断罪业，救天下人。”佛祖笑了。

 

当我接近真相，空气里飘荡着越来越浓厚的血腥的味道，这，只是时间的问题，每个人都应当遵守自己的承诺，等待的人，行事的人，都会慢慢步近自设限定，这就是“宿命”。

 

等待，还有最后的10天，细细品味这时光流动时伴随的血腥的快意。

 

 

羽人非獍问孤独缺：“当初为什么要教我武功？”

 

孤独缺说：“因为我喜欢！”

 

羽人非獍又问：“为什么今天又来杀我？”

 

孤独缺回答：“你是我一手教导出来的，自然也该由我毁灭。”

 

于是，神刀天泣对上了缺刀。

 

 

这就是孤独缺的理论——“由我一手培养的，就该由我一手毁灭”。

 

这是一个有始有终的责任，就像是轮回的起点和终点一样，他们永远是重合的，或者说，根本不存在什么“他们”，只是“他”。

 

 

就像名剑铸手亲自折断了“潇洒之狂”一样，金子陵和孤独缺，都是一样的决断。

 

“因我而生的，也应为我而亡。”

 

于是有人说：

 

“我曾经救活的人，也是将来我要杀死的人。”

 

 

 

 

      维太平不易之年，吹葭动灰之月，悲痛欲绝之日，秣陵愚木，折落枝为笔，铺残叶为笺，研天公之泪为墨，尺素血字，聊以达诚申信，谨致祭于君之灵：

      冷雨阴风之晨，忽闻凶报，言君星陨，从此碧落黄泉，两地茫茫，杳不可见矣。心痛神迷，朱颜凋玉，翠鬟飞霜，强举昏昏之目，忍对惨惨之灯，勉支病体，于榻上作文以悼。忆及往事，只言未出，湘泪斑斑，难以自持。  

      四载之前，因同窗之缘，始识君面。其时仅为点头之交，未知君之乡籍先祖，学途宦世。然君雅望高才，长思擅辩。古今奇闻轶事，千年不朽诗文，儒释道三家经典，无所不晓。芸香雪韵，黎火三余，楞枷堆于案前，楚辞系于肘后，疏星窥其倦影，残漏知其夜吟。曲江之会常设君座，探花之使频见君名。

      六月夏闱，金榜题名，与君同赴姑苏求学。是时，予为孽缘所困，寝食俱废，镇日无心。非颜阴与斯人语，劝其惜缘。劳燕既分，怜我憔悴，时时好言相劝。又暗托予身边之人，妥为照应。此皆日后他人告予以白，至今思之，五脏悲摧。

      姑苏春秋一岁，君远渡重洋，于异国重展鲲鹏之志。网间偶逢，或调笑互讽，逞一时口舌之快，或谈诗论文，足称良师益友。予敬其才学，感其照料，许画扇面一，粗物薄礼，聊表寸心。同年非颜回转，匆匆未见一面，不曾相赠。彼时思之，未来日方长，总可相见。更曾戏言：“汝死，扇付汝子。”如今一语成谶，扇面墨迹犹新，然堪持此扇之人，是否久伫奈何桥上，泪落孟婆汤中？

      曾闻君贵体欠安，其症颇为凶险，予每念此，甚为心忧，几次劝君将息心骨，调养愁肺，无奈君旅居他乡，孤鸿失伴，落絮成萍，夙兴夜寐，忧思不辍。恶疾渐为沉绵，华扁已乏回天。然叶落犹知归根，骨朽犹思桑梓，叹风刀骤起，皮囊片碎，骷髅索卧，却在千里之外。松柏陵下，磷磷翠火，可曾见重山汪洋彼端之乡关乎？

      愚木，生不能集百草成药，死不能扶七尺楠棺，且洒浊酒一杯，撮土焚香，祝：苍天有知，请以彤云为幕，松涛为乐，衰兰为供，愁草为铭，唤魂兮归来。愿君来世，身如琉璃，内外明澈，常侍于九莲台下，永居于众香国中。

      呜呼！此时恨予拙笔，不能表予悲之万一，惟数次哭伏于案，纨袖血痕，皆因君染。且为君填一《苏幕遮》，君灵若归，鉴我恸心。

 

剪秋心，裁淚語，怕對驚蛩，吟遍淒涼句。泣下血痕研墨縷，字字聲聲，空悼斯人去。      夜寒時，風起処，兩地茫茫，無計尋君墓。雨落中元栽火樹，燼冷燈殘，可記前生路？

 

呜呼哀哉，尚飨！

十一月过了四天，算是深秋了。帘子拉着，看不见窗外的是是非非，是只听得模糊，是风的动静。寒意乘着窗沿唯一没有密封的缝隙里，肆无忌惮地袭来，掺混着暖气，一前一后，让人觉得忽冷忽热。撩开窗帘，看见的竟是满地落黄，被风卷起，舞着圈儿，落下，飞起，再落下。枯叶的命运就是这般，总是要归尘于土的，无论凭借风力飞起多少次，结果都是不能逃脱既定的命运，无谓的挣扎，是消逝的先兆，动作越是激烈，死亡越加痛苦。平静地接受吗？又是何等地无奈，百般的不情愿。

 

每每到了秋天，收获过后，满地留下的，皆是死亡的气氛，除了萧索，不知道还能说些什么。天越来越凉，风，雨，雪，交错着，遮天蔽日，充斥着完满的肃杀。这是一个让人闻惯了血腥气味的季节，当寒霜冰封大地，生命的气息变得如此脆弱而不堪一击，所有的怜悯之情也随之封印，不再抬头——唯一保存的，却是不愿目睹的残酷。五年前，我经历了代价的昂贵，是彻骨之痛，伤及心肺，从此便步步远离原本的慈悲，那种虚无缥缈、无所是处的情怀。诚信和代价，只相关的，并引起杀戮的词语，偏离轨道，便不可避免。一切都在秋日中开始，也将在秋日里结束，腥红夺不走冰雪本该的洁净。

 

与某人说起饮酒——酒，是最近频繁的话题。先前有人说我变了，不仅贪好杯中物，还是刺激的那种。我只能说，酒，是最激烈的轻狂，是无可奈何。那个某人和我说酒，我说人累了，就像喝些酒，麻痹或是刺激，只是为了好好休息一下。某人说不喝酒是因为没人共饮。我说我只是孤斟独饮罢了。她却说这样更凄凉。我说这样比较潇洒，不管是凄凉的潇洒，或者是潇洒的凄凉。一口烈酒，是口腔内的刺激，是辛辣，是火燎，入胃，却是寒意，是酒精的挥发，也是心头沉静的冷酷。

 

我在等，等着一幕冥冥中安排好的戏剧，从热心的参与者，变成冷眼的旁观者，是不可逆转的命理的束缚。曾经是一个失败的戏中人，将来会是一个成功的局外者吗？我只是在等，一杯烈酒，一薄寒意，在肃杀的秋风里，做一个耐心的等待。