ஓ 的个人资料琉璃仙境照片日志列表更多  |  工具 帮助 |
|
11月10日 我的宗教观我从来没有把宗教作为一种经典。也许注定，在这个神圣的教条世界，我要成为一名异教徒。
但是我也从未否认我的信仰，在一定程度上，我会认为只有具有信仰的人，才算是一个完备的人，一个正视自我的人。
依附在宗教上的信仰，是其中的一种，而且可以广为流传。对于每一个平凡人而言，可以永享创造的神迹，才是孜孜不倦需要追寻的终极。那么，对于宗教，对于宗教外化的神，教徒，就该保有最卑谦的心，一份最后的诚意。
我具有这种依附于宗教的信仰，但是似乎欠缺了那份无比谦卑的心思。当我出入寺庙时，就无法把自己归类在信徒的角色里，因为这个环境里的每一个人，似乎都和我格格不入。对于参拜的事情，我能做的就是基本的礼貌，有一份忠诚，却又实在无法叫自己深陷——就好像我从来不理解那些跪在佛像面前，满口念念有词，祈了今年求来年的人。
十四年前，当我第一次接触了宗教，它的确留给我一生不能磨灭的印记。我站在南京最繁华的鸡鸣寺的香炉前，现在已然忘记当初到底说了什么，于是回身的一刹那，竟是一把香火硬生生烫在小臂上。如今能想起的，大概只有同行人那几句责备，当初大概真的叫我以为这是一种惩罚，因为那些不该说的话。虔诚的信徒总是以为这是一种天意的惩戒，在他们看来，一切都是巧合到无可回旋的余地——一个八岁的孩子，不过一米五的个字，偏偏会有那么一把香火，刚刚好抵在腰际的高度——当然，这都是可以附会的东西，换做我，我大概在想是多么虔诚的人，才会把腰深躬到如此地步……
这不算是一种责罚，至少对我而言，更像是一个可以存留在普众社会的戒子，伤及皮肉的烫疤，足够勒戒一生。
不同的角度，给与人们不同的认同，对于宗教的神奇，也是一样。
现在我长大了，在生理上的成熟，已经不会让我淹没在人群里，所以也就失去了站高的兴趣。但是孩童时代，这种乐趣永远也少不了。我曾经喜欢站在大雄宝殿的门槛上，看着那些熙熙攘攘的人群。紧接着，那些信徒就会诚惶诚恐地喊我下来，他们说，那是站在佛肩了，犯了忌讳。他们有着一系列的礼节，也就是他们所说的“礼佛”。对于他们而言，违反了这个“礼”，那是会叫佛不悦的。
而佛究竟会不会不悦？
腊月寒冬，一个云游僧途径一座寺庙，寺庙里四壁漏风，实在冻得不行，于是僧人便拿起一座木雕佛像烧火取暖。此时庙里的住持刚好从内屋出来，猛地看见云游僧正在烧佛像，于是大惊失色道：“你怎么敢烧佛？”云游僧不以为意：“我实在烧木头，你在哪里看见佛了？”主持正要救佛像时，恰巧有走进一位云游僧，只见那僧人对着佛像吐了一口痰，主持慌了：“你怎么敢对佛吐痰？”那僧人不解道：“那应该哪里吐？”主持急了：“总之不能对佛吐！”僧人更迷惑：“那请问哪里没有佛？”
我还是站在门槛上，这次该是我反问的机会了：“哪里是佛肩？哪里又没有佛肩？”
对于信徒而言，他们需要的是一个可以支持他们生活的一个靠山，本该是一个切身亲近的东西，却偏偏因为那种“礼”，又叫这靠山变的空灵飘渺了。也许他们合该一生追求，却一生也追求不到。
鱼问海龟：“大家都说幸福就是能在海里畅游，请问海在哪里？”海龟回答：“你，现在就在海里。”
“敬”，总是带来毁灭性的“畏”。
如果说每一个信徒一生追寻的是能和神意的沟通，那么前提必须是他们能把神本身，作为一个平常客观的存在。
也许，这个教条的世界里，人们缺少的不是信仰，而是信仰的外观。
十四年过去了，直到今天我还是不能接受那种看来无比恭谦的朝拜，该是怎样松懈的人，才会完全依赖在升官发财的祷告词里。在任何必要的场合，我还是那个过客，那个实行着最基本的礼佛程序的“异教徒”。
我把宗教看作了一种信仰，一种内化的信仰，一种可以自由外化的内在。我不喜欢也不会拘泥那些繁缛的教条，就象所有现代人不能避免的浮躁一样，我只能寻找最根本的东西，然后抛弃一切外在的虚华。效率和直切主题一样，是必须的美德。
背不下经文，但是要记得心存善念。吃不了长素，但要记得戒嗔戒怒。也许宗教对我来说，从来也称不上宗教，只是一种文化，一种带着我信仰成分的文化，一种学习、思考、理解、审视、实行、更正的教育过程罢了。
上善如水，水利万物而不争。
释迦牟尼成佛时说，“佛是已经觉醒的人，人是尚未觉醒的佛。”
我们不是一劳永逸地进入了宗教，或是信仰的世界。实际上我们每天都在反复出入着我们的信仰，而每一次往来，都给了我们一个崭新的前景和认知。
|
|
|
